[사회과학] 애덤 스미스의 <도덕감정론, 국부론>

애덤 스미스의 <도덕감정론>

 

애덤 스미스는 <국부론>을 쓰기 전에 이미 <도덕감정론>이라는 인간의 윤리적 행동을 다룬 책을 출간해 명성을 얻은 상태였습니다.

 

아담 스미스의 "도덕감정론"은 1759년에 출판된 철학적 작품입니다. 그것은 인간 도덕의 본질과 도덕적 행동을 형성하는 요소들을 탐구합니다. 스미스는 도덕적 판단과 윤리적 행동은 인간의 정서, 특히 동정심과 사회적 승인에 대한 열망에 깊이 뿌리를 두고 있다고 주장합니다. 다음 설명에서는 '도덕감정론'에 제시된 핵심 아이디어와 개념에 대한 개요를 제시하겠습니다."

스미스는 인간에게 동정심에 대한 선천적인 능력이 있다고 제안하는 것으로 시작하는데, 그는 이 능력을 다른 사람들의 희로애락과 감정적으로 동일시하는 능력으로 정의합니다. 그는 동정심이 도덕적 판단의 기초를 형성하고 개인은 자연스럽게 다른 사람들의 승인과 존경을 원한다고 주장합니다. 스미스에 따르면, 우리가 경험하는 도덕적 정서는 다른 사람들의 입장에 서서 그들의 감정과 경험을 상상하는 능력에서 비롯된다고 합니다.

스미스는 도덕적 판단이 우리 내부의 공정한 구경꾼에 의해 영향을 받는다는 생각을 더 탐구합니다. 그는 개인들이 정신적으로 자신을 벗어나 편견이 없고 공정한 관찰자가 자신의 행동을 어떻게 볼 것인지 상상해 볼 것을 제안합니다. 이 내면의 구경꾼은 우리의 도덕적 양심을 형성하는 것을 돕고 우리를 도덕적인 행동으로 인도합니다.

저자는 도덕적 행동에서 이기심의 역할에 대해 논합니다. 인간은 자신의 이익을 추구하는 자연스러운 경향이 있다는 것을 인정하면서도, 스미스는 이러한 추구가 동정심과 도덕적 승인의 정서에 의해 조절된다고 주장합니다. 그는 사리사욕을 추구하는 것만으로도 사회적 거부감과 부정적인 도덕적 정서에 부딪힐 수 있기 때문에 개인은 자신과 사회 모두에 이익이 되는 방식으로 행동하도록 동기부여가 된다고 제안합니다.

스미스는 또한 사회의 집단적 판단과 기준을 대표하는 상상의 인물인 "공정한 구경꾼"의 개념을 소개합니다. 공정한 관중은 우리의 행동을 평가하고 우리의 도덕적 정서에 영향을 미치는 내적인 도덕적 나침반 역할을 합니다. 스미스는 이 상상 속의 관중의 승인에 대한 우리의 열망이 우리의 도덕적 행위를 형성하는 강력한 힘으로 작용한다고 주장합니다.

스미스에 따르면, 도덕적 판단은 행동의 결과에 전적으로 기초하는 것이 아니라 그 뒤에 있는 의도와 동기도 고려합니다. 그는 정의, 자비, 그리고 신중함과 같은 도덕적 미덕의 중요성을 강조합니다. 스미스는 도덕적인 행동은 사회 전체에 이로울 뿐만 아니라 개인의 행복과 행복에도 기여한다고 주장합니다.

도덕 교육의 역할을 논의하면서, 스미스는 사회가 개인의 도덕적 감정을 형성하는 데 결정적인 역할을 한다고 제안합니다. 그는 도덕적 성격의 형성이 사회적 상호작용, 교육, 그리고 공동체의 지배적인 도덕적 기준에 의해 영향을 받는다고 주장합니다. 스미스는 윤리적인 행동을 촉진하기 위해 어릴 때부터 도덕적인 습관과 도덕적인 원칙을 기르는 것의 중요성을 강조합니다.

스미스는 또한 부와 사회적 불평등 문제와 관련된 도덕적 판단의 개념을 탐구합니다. 그는 지나친 물질주의와 그 자체를 위한 부를 추구하는 것에 반대합니다. 대신, 스미스는 개인들이 그들의 자원의 신중한 관리에 초점을 맞추고 도덕적 정서에 맞는 공평한 부의 분배를 위해 노력해야 한다고 제안합니다.

 

애덤 스미스의 <도덕감정론>

 

애덤 스미스의 "국부론"은 경제학 분야의 중요한 저서이자 고전 경제학 사상의 초석입니다. 1776년에 출판된 이 책은 경제 조직의 원리를 탐구하고 국가의 부와 번영에 기여하는 요소에 대한 포괄적인 분석을 제공합니다. 다음 2000 단어에서 나는 "국부론"에 제시된 핵심 아이디어와 개념에 대한 개요를 제공할 것입니다.

Smith는 노동 분업의 개념을 언급하는 것으로 시작하여 그것이 생산성과 전문화를 증가시킨다고 주장합니다. 그는 핀 공장의 예를 사용하여 노동 분업이 생산량을 크게 향상할 수 있는 방법을 설명합니다. 생산 공정을 전문 작업으로 세분화함으로써 작업자는 해당 영역에서 더 숙련되고 효율적이 되어 전반적인 생산 수준을 높일 수 있습니다.

그런 다음 Smith는 시장의 개념과 경제 거래에서 이기심의 역할을 탐구합니다. 그는 보이지 않는 손이라는 개념을 도입하여 자신의 이기심에 이끌린 개인이 본의 아니게 사회의 전반적인 복지에 기여한다고 제안합니다. Smith에 따르면 개인이 자신의 경제적 이익을 추구할 때 경쟁이 발생하여 가격이 낮아지고 품질이 향상되고 혁신이 향상되어 궁극적으로 사회 전체에 이익이 됩니다.

저자는 자유무역의 중요성을 강조하고 관세, 보호무역주의 등 정책을 비판한다. 스미스는 국가들이 비교우위를 가진 재화를 생산하는 데 특화하고 전반적인 경제적 후생을 극대화하기 위해 국제 무역에 참여해야 한다고 주장한다. 그는 국가의 부가 금과 은의 축적으로만 측정되는 것이 아니라 시민의 복지를 향상하는 재화와 서비스를 생산하고 소비하는 능력으로 측정되어야 한다고 주장합니다.

그런 다음 Smith는 가치와 가격의 개념을 탐구하여 지배적인 노동 가치 이론에 도전합니다. 그는 재화의 가치가 그것을 생산하는 데 필요한 노동의 양에 의해서만 결정되는 것이 아니라 그 유용성이나 유용성에 의해서도 결정된다는 것을 설명하기 위해 "다이아몬드-물 역설"이라는 개념을 도입합니다. Smith는 수요와 공급의 개념을 소개하고 이 두 힘의 상호 작용을 기반으로 경쟁 시장에서 가격이 어떻게 결정되는지 설명합니다.

"국부론"의 중심 주제 중 하나는 당시의 지배적인 경제 체제인 중상주의에 대한 스미스의 비판입니다. 그는 귀금속 축적을 우선시하는 정책에 반대하며 내수산업 육성과 수출 촉진을 강조한다. 스미스는 국가의 부가 귀금속 재고가 아니라 국민의 생산성과 그들이 생산하는 상품 및 서비스에 있다고 주장합니다.

Smith는 또한 경제 문제에서 정부의 역할에 대해서도 탐구합니다. 그는 국방, 사법 및 공공 사업과 같은 특정 분야에 대한 정부 개입의 필요성을 인정합니다. 그러나 그는 과도한 정부 규제에 대해 경고하고 경제 정책에 대한 자유방임적 접근을 옹호합니다. Smith는 보이지 않는 손에 의해 인도되는 시장이 일반적으로 정부 개입보다 자원을 할당하는 데 더 효율적이고 효과적이라고 주장합니다.

노동의 역할을 논의하면서 Smith는 임금을 결정하는 요소를 조사하고 교육과 기술 개발의 중요성을 강조합니다. 그는 교육을 받고 숙련된 인력이 경제 발전에 필수적이라고 제안하고 유능한 노동력을 보장하기 위한 공교육을 옹호합니다.

"국부론"은 또한 경제 성장의 개념을 다루고 있습니다. Smith는 경제 성장이 자본 축적과 기술 진보에 의해 주도된다고 주장합니다. 그는 자본 스톡을 늘리는 데 있어 저축과 투자의 역할에 대해 논의하며, 이는 다시 높은 수준의 생산성과 산출량으로 이어집니다. Smith는 기술 발전과 분업이 수익 증대와 시장 확장으로 이어져 지속적인 경제 성장에 기여할 수 있다고 지적합니다.

책의 끝 부분에서 Smith는 식민지, 무역 제한, 모국을 풍요롭게 하는 식민지의 역할과 관련된 경제 정책을 탐구합니다. 그는 만연한 식민지 체제를 비판하고 식민지에 대한 공정한 대우를 주장하며 그들이 자유롭게 무역을 하고 그들 자신의 산업을 발전시킬 수 있도록 허용해야 한다고 제안합니다.